"ألهاكم التكاثر"

سورة قصيرة لكنها تلخص طمع الانسان و غايته و مصيره ، تلخص حياته المبنية على التكاثر فى كل شيء، فكل يوم يكتسب الجديد و يمتلك  و يزيد، مع تزايد عمره يزيد اهله و ماله و ممتلكاته ، و لا يكفيه شيء بل يسعى ليستكثر كأن الحياة سوف يعمر فيها و يخلد،

 

و كما كان يسعى للمزيد من النعم فى الدنيا تتحدث جهنم فى الآخرة و تقول هل من مزيد من ضحايا طمع أنفسهم و من خسروا آخرتهم و باعوا حياتهم الآخرة:
"يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ"  سورة ق(30)

كيف يتلهى الإنسان بالنعمة عن المنعم، و بالاستزادة عن اداء شكر الوهاب، ذلك من سوء التقدير و الاستجابة لنوازع النفس المهلكة، فلا يصح أن ينسى الإنسان الغرض من رحلة الحياة و إن بدا له الطريق طويلا و مازال فى العمر الكثير، فيندفع للتناحر و التنافس وراء ما سوف يصعب حسابه ، و ربما كانت تلك الزيادة التى يسعى إليها ابتلاء له فى حسابه على النعم.

"ألهاكم التكاثر" لم يذكر الله المتكاثر به ليشمل كل ما يكثره الناس و يسعون لزيادته سواء الأموال أو الأولاد أو الأطعمة و كل ما ذكر الله أن الصبر على نقصه له ثواب عظيم و رحمة و صلوات من الله

"وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ " البقرة (155)

و التكاثر من كل ما يدعو إلى التفاخر و المباهاة ،و يستمر ذلك حتى لحظة زيارة المقابر،و التى قد تكون لتوصيل الميت و دفنه ،أو تكون زيارة ،أو مستقرا للإنسان حين وفاته حتى قيام الساعة فهى بمثابة زيارة مؤقتة.

لكن الحقيقة سوف يعلمها هؤلاء اللاهون وقتما يتعذر العودة و الاسترجاع ،و لو علموا ما ينتظرهم و كيف يكون الحساب و شدته و دقته ،لما تناحروا و تدافعوا على التكاثر،و لما غفلوا عن خالقهم و رازقهم و واهبهم ما يتكاثرون به.

و يصف الله ذلك العلم بأنه علم اليقين، فالحقيقة أن الجحيم ينتظرهم ،تأتى عين اليقين لتؤكد كونها رؤية بصرية و إثبات حسى لما تحد عنه الرسول بالغيب و لم يصدقه الكفار،فيرون بأعينهم ما أنكروه باللسان فانصرفت عقولهم عن العمل و السعى  و العبادة.

و عندئذ يكون الحساب و السؤال، و المساءلة ليست على الأفعال فقط التى قام بها الإنسان، بل على النعيم الذى تمتع به و تنعم، فكل نعمه عليها واجب شكر و حمد ، و استغلال فى الخير و عدم استعمالها فى الشر و المعاصى، إعطاء الفقير حقه و المسكين ، فلو أدوا حق النعمة فى الدنيا من الشكر و العطاء فسوف يزيدهم الله بنعيم الآخرة الذى لا يزول و لا يحول، و إن اغتروا بالنعمة و تغافلوا عنها ، و اعتبروها حقا لهم يأتيهم بدون جهد نصيبا مفروضا لهم و لم يشكروا لله فيكون العقاب الأليم مصيرهم.

و من جمال التعبير فى هذه السورة التقابل (ذكر الشيء و عكسه) لتوضيح المعنى ،ما بين التكاثر و المقابر، فالتكاثر رمز للدنيا و زيادة الأشياء و الانطلاق و السعى ،و المقابر رمز للانتهاء و وقف العمل و الظلمة و انقطاع العمل.

و تكرار "تعلمون" ثلاث مرات فى السورة (سوف تعلمون – سوف تعلمون – لو تعلمون) يدل على سوء تقديرهم و جهلهم و فقدانهم الحقيقة.

كذلك تكرار اليقين ،مرة مضاف إليها العلم و مرة مضاف إليها العين لتأكيد انها حقيقة عقلية و حسية بصرية لا مراء فيها و لا جدل.

و ختام السورة هو السؤال عن النعيم ،حيث يتكامل الختام مع بدايتها من حيث تنفير الانسان من التكاثر و الزيادة فهو مسئول عن النعم  التى ينعم بها الله عليه ،و يأتى الحديث الشريف تفسيرا لها و تثبيتا لمعناها

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:

(لاَ تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ مِنْ بَيْنِ يَدَيِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعٍ ، عَنْ عُمْرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ ، وَعَنْ جَسَدِهِ فِيمَا أَبْلاهُ ، وَعَنْ عِلْمِهِ مَا عَمِلَ بِهِ ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ ، وَفِيمَا أَنْفَقَهُ)

فالإنسان مسئول عن عمره و جميع لحظات حياته ؛و فى هذا تحذير لمن يهدر أيامه فى الخصام و الشقاق و لهو الحديث و المجون ،و مسئول عن جسده و صحته هل أعمله فى مرضاة الله و السعى إلى الرزق أم استكان و أراح نفسه و أهدر طاقته ،حتى أصحاب العلم ذوى المكانة العالية عند الله مسئولون عن عملهم و تطبيقهم لهذا العلم ،أما الأموال فعليها سؤالان: المصدر و الإنفاق ، فما أشده من حساب و ما أصعبه من سؤال.

المريض بالسعادة

عندما تصبح السعادة مرضا نفسيا يلجأ فيه الإنسان السعيد إلى الطبيب ،و يخشى على نفسه من أن يكون انضم لفئة اللاعقلاء ،يلوذ بأى ذكرى حزينة ليفيق من وهم السعادة و يكف عن التحليق فى سماء الفرح ليعود إلى سطح  الأرض المؤلم ،فى هذه اللحظة يفكر الإنسان فى أن السعادة المستمرة مرض يريد للشفاء منه و يسعى للتقليل من حدته.

تعرض الكاتب الكبير نجيب محفوظ لتلك المشاعر من خلال قصه "الرجل السعيد" فى مجموعته القصصية "خمارة القط الأسود".

بطل هذه القصة شخص يستيقظ من نومه صباحا ليجد نفسه فى حالة غريبة من السعادة ، تمتنع عنه جميع أسباب الشقاء و يمتنع عليه النوم ليتمتع بالسعادة لآخر مدى ،و تفشل جميع مسببات القلق و النكد و الضيق فى إخراجه من حالة السعادة اللانهائية ،و لا تفلح طريقة "استدعاء الذكريات المؤلمة" فى عودة النفس لطبيعتها المتقلبة بين الحزن و الفرح ،و التى تميل دائما لرثاء النفس و الاستسلام للأحزان.

هل هناك خلل فى الموصلات العصبية و العناصر الكيميائية فى الجسم؟ هل هو مرض؟ و هل هذا المرض معدٍ؟ هذه التساؤلات دارت فى عقل هذا الشخص السعيد بطل القصة ،فنقل تلك التساؤلات إلى الطبيب النفسى الذى ذهب إليه ليعالجه من أعراض السعادة الزائدة ،و لم يجزم الطبيب بوجود علاج فعال لهذه الحالة، فالحالات المماثلة ما تزال تحت الدراسة و الفحص الدورى.

إن العرض الأساسى الذى يصاحب تلك الحالة السعيدة هو الضحك و الرضا النفسى عن الحياة و عن الآخرين ، و تقبل النقد و رأى الآخرين ، و البعد عن العصبية و المشاحنات ،و استبدال مشاعر الغضب بالتسامح و التماس الأعذار...ليت كل الناس مرضى بالسعادة! ما أجمله لو انتشر و أصبح وباءا.

و بأسلوب نجيب محفوظ ذى الدقة الشديدة و الوصف المتقن يقول الكاتب واصفا ذلك الرجل السعيد حيث يذكر تعريف السعادة على لسان البطل:

"إنه يشعر بأعضائه كاملة البناء كاملة الوظيفة و تعمل بانسجام رائع مع بعضها البعض و مع الدنيا من حوله ،و يجد فى باطنه قوة لا تحد ،و طاقة لا تفنى و قدرة على تحقيق أى شيء بثقة و إتقان و فوز مبين ،و قلبه يفيض بالحب للناس و الحيوان و الأشياء ، و بإحساس غامر بالتفاؤل و البشر. وكأن لم يعد يحمل هما حيال الخوف و القلق و المرض و الموت و المنافسة و الرزق.

إنه إحساس متغلغل فى كل خلية من خلايا جسده و روحه ،يعزف لحن البهجة و الرضا و الطمأنينة و السلام ،و يناغم همسات الكون المضنون بها على غير السعداء".

إن هذا الشعور نادرا ما يقابلنا لكن قد يحدث مرات قليلة فى العمر عندما ينسى الإنسان ،فالنسيان وسيلتنا لدفع الأحقاد و ترك أسباب القلق و طمع الدنيا الذى يدفعنا لطلب المزيد ،أو الاستمرار فى دوامة لا نرضاها و تفوق احتمالنا من أجل الحفاظ على ما وصلنا إليه ،لكن إلغاء كل هذا التفكير و التركيز فقط فى ما نملكه و الاستمتاع بما بين أيدينا ،و تذكر نعم الله علينا يعطى الشعور بالرضا و السكينة ،ثم السكون للاستغراق قى تلك النعم و الزهد فى المزيد من الأشياء التى  لا تأتى إلا بالمضى فى طريق الشقاء من أجل البقاء.

إن حالة السعادة تلك تحمل فى طياتها معانى التوكل الصادق على الله ،فلا قلق طالما أخذنا بالأسباب ،فالثقة بالله تحمى الانسان و تصرف عنه جميع أنواع الشرور بفضله و رحمته. و على قدر إيمان العبد تأتى مشاعر الرضا و منابع الهدى و اليقين بقدرة الله و يغشى النفس نور الإيمان.

لكن الكثير من الشيء يؤدى للضد ،فالسعادة السرمدية كالنهار السرمدى لا يستطيع الانسان تحملها ،فتتوق نفسه إلى ليل يسكن فيه ،كذلك السعادة تحتاج قليلا من  هموم الدنيا تعيد توازن النفس ،فمن حكمة الله أنه هو أضحك و أبكى ،و جعل حياة الإنسان مزيجا بين السعادة و الشقاء و جعل الكدح ذلك سنة الحياة و الأحزان سببا فى تكفير الذنوب لمن تحمل الابتلاء و شكر.

و تنتهى قصة الرجل السعيد بمغادرته عيادة الطبيب العضوى و هو شاعر بالوحدة ،الوحدة بين يدى سعادته الطاغية ،و لما ضاقت به السبل طرق أبواب العلاج النفسى ،و هناك علم أن هناك حالات مماثلة له مازالت تحت العلاج و اتفق مع الطبيب على حضور جلسات اسبوعية للعلاج و التحليل و غادر الرجل عيادة الطبيب النفسى و هو يقهقه من شدة الضحك عندما نصحه الطبيب بألا يحزن أو يجزع بسبب معرفته بمرضه السعيد!